وقال الجوزجاني « 1 » ، قلت لأحمد بن حنبل : أكان عكرمة إباضيا ؟ فقال : إنه كان صفريا « 2 » . وقال أبو طالب ؛ عن أحمد : كان يرى رأي الخوارج الصفرية ، وعنه أخذ ذلك أهل إفريقية « 3 » . وقال ابن معين : كان ينتحل مذهب الصفرية « 4 » ، ولأجل هذا تركه مالك « 5 » . وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء : وبالمغرب إلى وقتنا هذا قوم على مذهب الإباضية ، يعرفون بالصفرية ، يزعمون أنهم أخذوا ذلك عن عكرمة « 6 » . وقال ابن قتيبة : كان عكرمة يرى رأي الخوارج « 7 » . ومما نسب إليه من أقوال الخوارج ، ما روي عن خالد بن أبي عمران قال : كنا بالمغرب ، وعندنا عكرمة في وقت الموسم ، فقال عكرمة : وددت أن بيدي حربة ،

--> ( 1 ) تاريخ دمشق ( 11 / 777 ) ، والسير ( 5 / 21 ) ، والهدي ( 426 ) ، وذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق ( 137 ) ، والتهذيب ( 7 / 267 ) . ( 2 ) الصفرية : هم أتباع زياد بن الأصفر ، وقولهم في الجملة كقول الأزارقة في أن أصحاب الذنوب مشركون ، غير أن الصفرية لا يرون قتل أطفال مخالفيهم ونسائهم ، ينظر الفرق بين الفرق ( 90 - 93 ) ، والملل والنحل ( 1 / 137 ) ، ومقالات الإسلاميين ( 1 / 101 ) ، والمواقف ( 424 ) . ( 3 ) تهذيب الكمال ( 20 / 278 ) ، والميزان ( 3 / 96 ) ، وتاريخ الإسلام ( 179 ) ، وينظر المدارس الكلامية بإفريقية إلى ظهور الأشعرية ( 80 ) . ( 4 ) السير ( 5 / 21 ) ، وهدي الساري ( 426 ) . ( 5 ) التمهيد ( 2 / 27 ) ، والكامل ( 5 / 1905 ) ، والتعديل ( 3 / 1023 ) . ( 6 ) هدي الساري ( 426 ) . وقد ذكرت أكثر المراجع ، أن مبدأ دخول الفكر الخارجي ، إنما حدث أول ما حدث عند مقدم عكرمة ، وكان له دور كبير في نشر المذهب الإباضي ، راجع المدارس الكلامية بإفريقية ( 79 - 81 ) . ( 7 ) المعارف ( 201 ) ، والشذرات ( 1 / 130 ) ، ومقالات الإسلاميين ( 120 ) ، ووفيات الأعيان ( 3 / 265 ) .